رئيس اتحاد الوطن العربي الدولي يتحدث عن الإسلام وتعظيم الغيرة
بقلم \ المفكر العربي الدكتور خالد محمود عبد القوي عبد اللطيف
مؤسس ورئيس اتحاد الوطن العربى الدولى ،
رئيس الإتحاد العالمي للعلماء والباحثين
خُلُقٍ مِن أَخلاقِ الإِسلامِ الحَمِيدةِ، مَعَ سِمَةٍ مِن سِماتِ عِبادِ اللهِ الصالحينَ، هذَا الخُلقُ، أَعلَى الإِسلاَمُ قَدْرَهُ، وأَشادَ بذِكْرِهِ، هذا الخُلقُ هو السِّياجُ المَنِيعُ لحِمايةِ المجتمعِ الإسلاميِّ مِن الوُقوعِ فِي مَهاوِي الرَّذِيلةِ والفَاحِشةِ، هذَا الخُلقُ هو مَظهَرٌ مِن مَظاهِرِ الرُّجُولةِ الحَقِيقِيَّةِ؛ إنَّه، خُلقُ الغَيْرةِ؛ الغَيْرةِ على المحارِمِ، الغَيرةِ علَى الأعرَاضِ.
إنَّ الغَيرةَ على النِّساءِ مِن جَميعِ مَا يُؤذِيهِنَّ، خُلقٌ عَظيمٌ، يَقذِفُهُ اللهُ في قُلوبِ الرِّجالِ، وهو في ذاتِ الوَقتِ مَطلبٌ شَرعيٌّ دَعا إليهِ الإسلامُ، وسَار على ذَلكَ سَلفُ هذه الأُمَّةِ، إنَّ غَيرةَ الرَّجلِ على نِسائِهِ، دَليلٌ علَى قُوَّةِ إِيمانِه وعُلوِّ هِمَّتِهِ. وهُو شُعورٌ دَاخِليٌّ يَدفَعُ الرَّجلَ إلى حِمايةِ عِرضِهِ ومَحارِمِهِ، مِن أَنواعِ الأَذَى التي يَتَرَبَّصُ بهَا كُلُّ مُجرِمٍ وعَابِثٍ.
الغَيْرةُ هي الأصلُ في هذه الحَياةِ، وهي التِي فَطَرَ اللهُ النَّاسَ عليهَا، وهِيَ أنَّ الرجلَ مَسئولٌ عَن نِسائِه، ومَطلوبٌ مِنه حِمايتَهُنَّ، سَواءٌ كُنَّ أَمهَاتٍ أو زَوجاتٍ أو بَناتٍ أو أَخواتٍ. بَل إنَّ الأمرَ يتعَدَّى إلى حِمايةِ الرَّجلِ لنِساءِ المسلِمِينَ جَميعًا، علَى حَسَبَ قُدرَتِهِ. هذَا هُو الأَصلُ، وبهِ تَستقِيمُ الحَياةُ في المجتَمعِ، وتَسيرُ سَيْرًا طَبيعِيًّا خَاليًا مِن المشَاكلِ والانحِرافَاتِ.
وكَيفَ لا تكونُ الغَيرةُ سِمَةٌ للمؤمِنِ، وصِفةٌ لَه، والمولَى سُبحانَه مُتَّصفٌ بهَا، ويُحبُّهَا مِن عِبادِهِ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يَغَارُ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ» متفقٌ عليهِ.
إنَّ الأَعرَاضَ غَاليةٌ ثِمينَةٌ عندَ أصحَابِ أهلِ الغَيرةِ والعِفَّةِ، وإنَّ المؤمنَ يَحمِي عِرضَه بدِمَائِه، ويُرَخِّصُ نَفسَهُ في سبيلِ الدِّفاعِ عَن شَرفِهِ، ومَن فَعَلَ ذَلكَ فمَاتَ بسَبَبِهِ، فهُو مِمَّن بَشَّرَهُم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالشَّهادةِ.. فقدْ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ، أَوْ دُونَ دَمِهِ، أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»، رواهُ أبو دَاودَ وصحَّحه الألبانيُّ.
لِئنْ أَتَتِ الجَاهليةُ الحَديثةُ بهَدْمٍ صَارخٍ لِلْقِيمِ، وعَداءٍ سَافِرٍ للفضَائلِ، ودَعوَةٍ مَحمُومَةٍ لِنسْيَانِ الغَيرةِ، وجَعْلِهَا مِن سَقطِ المتَاعِ، فإنَّ الجَاهليَّةَ القَديمةَ -بالرَّغمِ مِمَّا كانَ فيهَا مِن كُفرٍ وضَلالٍ- كَانتِ الغَيرةُ فِي ذُروَةِ اهِتمَامَاتِها، بهَا يتَفَاخَرونَ، ويَرْخُصُ في سَبيلِهَا كُلُّ غَالٍ وَنَفِيسٍ، ولَقدْ كَانَ مِن عَادةِ العَرَبِ إذَا وَرَدُوا الماءَ أنْ يَتقَدَّمَ الرِّجالُ والرُّعَاةُ ثُمَّ النِّساءُ، فيَغسِلْنَ أنفُسَهُنَّ وثِيابَهُنَّ ويَتطَهْرَنْ، آمِناتٍ مِمن يُؤذِيهِنَّ؛ فمَن تَأخَّرَ عَن الماءِ مِن الرِّجالِ حتَّى تَصْدُرُ النِّساءُ فهو الغَايةُ في الذُّلِّ والمهَانَةِ.
لَقدْ كَانَ أهلُ الجَاهليةِ لا يَقبَلُونَ في مَسِّ العِرْضِ والقُربِ مِنه صَرْفاً ولا عَدْلاً؛ ومِمَّا يُروَى في ذلكَ أنَّ أَحَدَهُم رَأَى رَجلاً يَنظُرُ إلى امرَأتِهِ، وقَد لَمَسَ مِنهَا خِيانَةً فطَلَّقَها وأَخرَجَهَا مِن بَيتِهِ، غَيرةً وحِمايةً لِعرْضِهِ، فلَمَّا عُوتِبَ في ذلكَ، قال قَولَتَه المشهُورَةَ:
وأَترُكُ حُبَّهَا مِن غَيرِ بُغْضٍ
وذَاكَ لِكَثْرَةِ الشُّرَكَاءِ فِيهِ
إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ علَى طَعَامٍ
رَفَعْتُ يَدِي ونَفْسِي تَشْتَهِيهِ
وتَجْتَنِبُ الأُسُودُ وُرودَ مَاءٍ
إذا كَانَ الكِلابُ وَلَغْنَ فِيهِ
كانَ هذا في الجاهليةِ، فلمَّا جَاءَ الإِسلامُ حَمِدَ الغَيْرةَ، وشَجَّعَ المسلمينَ عليها، واعتَبَرَهَا قِيمةً عَالِيةً غَاليةً، فقالَ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ» رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
والغَيرةُ تَكريمٌ للمَرأَةِ، وحِفظٌ لهَا مِن العَابِثِينَ المفسِدِينَ، لا كمَا يَظُنُّه البَعضُ أنَّه تَضييقٌ عليهَا وتَحَكُّمٌ في تَصرُّفَاتِها، بلْ إنَّ مِن حُقُوقِ الزَّوجةِ على زَوجِهَا أنْ يَغارَ عَليهَا وأَنْ يَحمِيَهَا، وذلكَ دَليلٌ على صِدقِ حُبِّه لهَا.
إنَّ اللهَ يَغَارُ، والأنبياءُ يَغارُونَ، والمؤمنونَ يَغارونَ، وأهلُ الشَّهامَةِ والنَّخْوَةِ يَغارونَ، بلْ حتَّى بعضُ الكُفَّارِ يَغارونَ، وكذلكَ فإنَّ بَعضَ الحيواناتِ تَغارُ بغَرِيزَتِهَا، فذُكُورُ المَاعِزِ والدِّيَكَةِ والإبلِ والقِرَدةِ تَغارُ، وهذا أمرٌ مَعلومٌ مُشاهَدٌ لَدَى النَّاسِ.. أخرجَ البخاريُّ في “صحيحِه” عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ فِي الجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ، قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ».
إنَّ خُلُقَ الغَيرةِ لَيس شَيئاً يُكتَسَبُ بالقراءةِ والكتابةِ، ولا بالموعظةِ والخطابةِ، ولكنَّ الغَيرةَ، مَنزِلَةٌ لا تُنَالُ -بعدَ توفيقِ اللهِ ورحمَتِهِ- إلا بالتَّربِيَةِ والتَّهذِيبِ والْحَزمِ وقُوَّةِ الإرادةِ والْعَزمِ، إنَّهَا لا تُنَالُ إلا في ظِلِّ الحَياةِ الطَّيبَةِ حَياةُ المحَافَظةِ والفِطرةِ السَّليمةِ التي لَمْ تَتَعَرَّضْ لِعَواصِفِ التَّغْيِيرِ والإِفسَادِ.
: إنَّ الغَيرةَ نَوعَانِ:
غَيرةٌ مَحمُودَةٌ، وهِيَ المعتَدِلةُ الشَّرعيةُ، التي تَجعَلُ صَاحِبَهَا يَحمِي مَحارِمَهُ مِنَ الوقُوعِ في الْمُنكَرِ ومِن اخْتلاطِهِنِّ بالرِّجالِ الأَجانِبِ، وهُو مَا تَحَدَّثْنَا عنه آنِفًا.
والنوعُ الثَّانِي: غَيرَةُ مَذمُومَةٌ، وهِيَ أَنْ يَشُكَّ الرَّجُلُ في أَهلِهِ، ويَتَجَسَّسَ عَليهِم ويَظُنَّ بِهِمُ السُّوءَ، أو كالغَيرةِ التي تُؤَدِّي إلى نُفُورِ الزَّوجَينِ مِن بَعضِهِمَا البَعْض، والتَّدَخُّلِ في كُلِّ شَيءٍ، والوُصُولِ إلى دَرَجةِ الشَّكِ، وغَيرِهِا مِن الأشياءِ التي تُكدِّرُ الحَياةَ، وتُفْقِدُهَا لَذَّتَهَا، وكَمِ انْهَارَتْ مِن الأُسَرِ بِسببِ هذَا الظَّنِّ السَّيئِ مِن غَيرِ دَليلٍ ولا بُرهَانٍ، وهذِه الغَيرةُ يُبغِضُهَا اللهُ تعَالى، قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ» رواه أبو داودَ بإسنادٍ حَسَن.
